Cilvēku ar demenci stigmatizācijai ir būtiskas sekas uzskatos, emocijas ģimeņu un viņu tuvinieku uzvedība, īpaši slimības sākuma stadijā.

Reklāma Termins “vājprātīgs” nāk no latīņu valodas un nozīmē bezprāts, traks, ārprātīgs, bezjēdzīgs, nepamatots. Terminam ir semantiska vērtība ar spēcīgu stigmatizējošu spēku: definējot cilvēku bez prāta, ārprātīgs, tas tiek identificēts ar etiķeti, kuru esam viņam piedēvējuši; tas ir kognitīvās “sagrozīšanas” process, kas izriet no tā, ka iestādes, kopienas, ģimene viegli izturas pret slimu cilvēku tā, it kā tā būtu viņa “etiķete”, it kā no diagnozes noteikšanas brīža viņa identitāte būtu tieši tāda, kāda ir vājprātīgs ”.





In DSM 5 diagnoze demenci , dodot priekšroku neirokognitīvo traucējumu (DN), bet termins tomēr nav pilnībā pazudis.

kabaču autobiogrāfija

The Alcheimera slimība , par kuru lielākoties runā, ir tikai viena no neirokognitīvo traucējumu formām, un to bieži sauc par hipergeneralizētu.



Mūsu valstī tiek lēsts, ka cilvēkiem, kuriem diagnosticēta DN, ir aptuveni 1 miljons cilvēku, no kuriem 600 000 ietekmē Alcheimera slimība. Tiek lēsts, ka Francijā katru gadu tiek diagnosticēts vairāk nekā 100 000 jaunu gadījumu. Īsta pandēmija.

Bet, lai gan DN un jo īpaši Alcheimera slimības forma ir ne tikai tik plaši izplatīta, bet ar prognozēm par strauju pieaugumu nākamajos gados, arī attiecībā uz progresējošu sabiedrības novecošanos, joprojām nav pietiekami daudz informācijas par šo slimību.

2019. gada pasaules Alcheimera ziņojumsStarptautiskā Alcheimera slimība(ADI) ir publicējusi apsekojuma rezultātus, kas tika veikts 155 pasaules valstīs un kurā piedalījās 70 000 cilvēku, ieskaitot slimos, ģimenes locekļus, medicīnas darbiniekus un nemedicīniskos darbiniekus. Aptaujas rezultāti uzsvēra plaši izplatītu un satraucošu zināšanu trūkumu par DN, kā arī sagrozītus uzskatus pat veselības aprūpes personāla vidū. Tajos ietilpst ideja, ka neko nevar darīt, lai novērstu slimību, uzskatot, ka nav pareizi iesaistīt cilvēkus ar DN ikdienas dzīvē un ka viņus var tikai 'atstumt' (60% no intervētajiem). Datus apstiprina tas, ko apstiprināja daudzi aptaujātie pacienti, kuri ziņo, ka jūtas veselības aprūpes darbinieku ignorēti.



Kā norāda Quattropani un Coppola (2013):

Ja ķermeņa sabrukšanai ir filtri, serumi un zāļu ampulas, kas atdzīvina nokaltušu ādu, sabrukušam prātam, kas pasliktinās, paliek tikai izolācija, impotence, bieži vien vienaldzība.

Negatīvi, stereotipiski uzskati pastiprina ne tikai atmiņa bet visu kognitīvo un emocionālo spēju, pašpietiekamības, darbnespējas un atkarības ziņā un ievērojami ietekmē cilvēku attiecības ar pacientu.

Alcheimera slimība ir saistīta ar negatīvu un samazinošu parādību kopumu, kā rezultātā persona, kuru tā skar, tiek dehumanizēta, desocializēta(Ngatcha-Ribert N. 2004).

Tas viss ietekmē ne tikai slimnieku, bet arī to ģimeņu dzīves kvalitāti, kurām ir grūti justies uzklausītiem, saprastiem un tāpēc lūgt palīdzību, uzticēties atrast atbildi uz viņu vajadzībām.

Demences sociālā pārstāvība, cik mēs līdz šim esam teikuši, noved pie stigmatizācija .

Mūsu prāts ir “izstrādāts”, lai nodrošinātu izdzīvošanu, un šim nolūkam tam ir nepieciešama augsta prognozēšanas spēja attiecībā uz to, kas var notikt vidē. Šī prognozēšanas spēja ir iespējama, veidojot attēlojumus, savas, citu un vides kartes. Tas nozīmē realitātes vienkāršošanas procesus, izmantojot klasifikāciju, kategorizēšanu, diskrimināciju, izslēgšanu. Šis parastais process tomēr var izraisīt arī stingrus stereotipus, aizspriedumus, diskrimināciju personām ar nevēlamām sociālajām īpašībām. Tāpēc faktiski līdz stigmatizācijai.

Reklāma Stigmatizācija ir process, kurā personu novērtē pēc “deviantām” īpašībām attiecībā uz sociālo un kultūras kontekstu, pie kura pieder, līdz ar to viņu sociālā identitāte tiek sagrozīta un indivīds tiek sistemātiski izslēgts no dažāda veida sociālās mijiedarbības. Cilvēki ar demenci joprojām pārāk bieži ir stigmas priekšmets, un kopā ar savām ģimenēm internalizē viņiem piedēvētos negatīvos attēlojumus (Raffard S., Valery P., Gély-Nargeot MC. 2012). Tam ir būtiskas sekas uzskatos, emocijas ģimeņu un viņu tuvinieku uzvedība, īpaši slimības sākuma stadijā. Piemēram, jūs varat justies kauns par dīvainu izturēšanos, ko publiski izrāda slims cilvēks, bet arī kauns par to, ka slimo ar slimību, kas mūs pakļauj negatīvai attieksmei no citiem, kuri mūs vairs neatzīst par “spējīgiem”, “inteliģentiem” subjektiem ”. izrāde ”, bet tikai„ slimie ”aizmirst par sevi un ārpasauli.

Pacienti, kas cieš no Alcheimera demences, tādējādi ir klusas balsis, cilvēku tēli, kas pamazām izgaist, tiek zaudēti ne tikai faktiski klaiņojot, bet arī psihiski (...) Mirst no šīs slimības ir lēna atcelšana no pasaules(Quattropani, Coppola, 2013).

Ģimenes slēpj savas sāpes, izjūt viņu stigmatizāciju, to iedomājas, tām ir grūtības lūgt palīdzību, tās ir dramatiski vienas pašas, lai pārvaldītu slimos, bieži “infantilizētas”, par kurām rūpējas viņa fiziskās vajadzības, bet nav iekļautas psiholoģiskajās. Tomēr, kā liecina daži pētījumi (Garolfi S., Lerda S. 2013), persona ar Alcheimera slimību

saglabā subjektivitāti, kas cenšas enerģiski aizstāvēties no patoloģijas agrīnajām stadijām, un visai aprūpes sistēmai, kurai uzticēta vecāka gadagājuma cilvēku aprūpe, būtu klīnisks un ētisks pienākums atbalstīt šo spēju. (Quattropani, Kopola)

Alcheimera slimnieks ar slimības progresu un no tā izrietošo atmiņas zudumu arvien vairāk dzīvo pasaulē, kas zaudē nozīmi, kas vairs nav paredzama, tādējādi cenšoties piešķirt nozīmi, saskaņotību, jaunu stāstījumu par sevi caur nesaistītām atmiņām, kas apvienotas nedaudz „sirreālos” veidos, kas izteikti ar arvien nabadzīgāku valodu, kurai raksturīga afektīvi emocionālāka nekā kognitīva dimensija. Tas nav jēgas “zaudējums”, visa tā zaudēšana, kas kulturāli saistīts inteliģence , produktivitāte, efektivitāte, starppersonu prasmes. Tas ir vienīgais iespējamais veids, kā pacients var atbalstīt to, kas paliek viņa identitāte: “Kas es esmu”, “Kas ir mans stāsts”.

Pētījumi, kuros ir izpētīts, cik daudz cilvēku ar Alcheimera slimību saglabājas patība un identitāte, joprojām ir maz, taču daži no tiem liecina par patības pastāvēšanu slimībā dažādos posmos (Caddell L.S., Clare L., 2010).

Atzīt slima cilvēka identitāti, uzskatot viņu par unikālu un vērtīgu cilvēku ar emocijām, vajadzībām, vēlmēm, vēlmēm, tas nozīmē pārvarēt demences, stereotipu, stigmas un visa, ko esam redzējuši, etiķetes. tas seko. Tas nozīmē radīt apstākļus labākai dzīves kvalitātei, “pietiekami laimīgai līdzāspastāvēšanai” (Vigorelli P., 2018).

Tādēļ:

Prioritātei jābūt Alcheimera slimības un citu smadzeņu neirodeģeneratīvo slimību uztveres un idejas maiņai, lai veicinātu problemātiskas novecošanās pavadījumu(Raffard S. et al., 2012).