Nesen Ņujorkas grāmatu pārskatā tika runāts par kokaīna lietošanas pozitīvo un negatīvo ietekmi uz radošo ražošanu Zigmunds Freids . Šis gadījums ir Hovarda Markela grāmatas recenzija, kurā rūpīgi aprakstīts zināms, bet bieži nepateikts fakts: ka Freids apmēram 15 gadus bija regulārs kokaīna lietotājs.

Markels ierosina, ka daži no Freida drosmīgākajiem izklāstiem, piemēram, akrobātiskākie secinājumi par sapņu metaforisko nozīmi, tieksme uztvert viņa meditācijas kopā ar Vilhelmu Flīsu kā mesijas apgaismojums, kā arī viņa tieksme spriest par sevi ienaidnieku ieskautā, visi no tiem augsta, spēcīga un nepārtraukta kokaīna lietošana.





psiholoģija nav zinātne

Neskatoties uz dažām kairinošām iezīmēm apkalpes argumentos, kas liecina par zināmām antipātijām pret psihoanalīze (argumenti, ko ne vienmēr dala grāmatas autors Mārkels, apdomīgāks un labvēlīgāks pret Freidu), daži punkti liek mums domāt. Acīmredzot kopā ar kokaīna lietošanu kādā brīdī 1890. gados Freids sāka parādīties maģiskas domāšanas pazīmes: dīvainas numeroloģijas spēles ar Fliess, Fliess numeroloģijas pielietošana vīriešu menstruāciju laikā (jums ir lasīt labi: vīrišķīgs; šī ir nedaudz fantāziska Fliess ideja).

Reklāma Tiesa, to darot, Freids arī zinātniski nevainojami turpina rakstīt par afāziju. Viņš nav pilnībā zaudējis prātu, bet domāšanas veids ir arī no šī perioda'Asociatīvs, sevi apliecinošs, redzīgs un spējīgs visu izskaidrot'kas attālinās no tā laika zinātniskās domas pamatiem.'1894. gadā viņš sāk justies kā vientuļš varonis'un šie prāta stāvokļi samazina viņa empīriskās stingrības smagumu. Ekipāža apgalvo, ka viņi to pazemina, bet nenojauc, jo Freids saglabā spēju pāriet no vienas citas zinātniskās modalitātes uz citu, kas ir neskaidra un pašapliecinoša līdz beigām. Un viņš apgalvo, ka 'otru' spēcīgi ietekmēja kokaīns.



Pašreferenci un ortodoksijas bīstamība zinātnisko zināšanu ceļā

Vai tas viss mūs interesē, kas nav psihoanalītiķi un kuriem nav teorētisku atsauču, uz kurām atsaukties vai aizsargāt? Jā, mēs esam ieinteresēti, jo psihoanalītiskajā pasaulē ir saglabājies zināms pašreferenciālas izolācijas ieradums, zināma vēlme norobežoties domu kaimiņu vidū, nevis stāties pretī citādai domāšanai, atsaukties uz pareizticību.

Un paradoksālā kārtā tieši ortodoksija bija asmens, kas pēc tam sadalīja psihoanalītisko kustību daudzās sadrumstalotās strāvās un kustībās: ja par priviliģētu mērķi kļūst atbilstošas ​​domas aizsardzība, tad, ja es nepiekrītu dažos punktos, man jāiet prom, man ir atrada ķecerību. Šī slēgšana pēdējos gados samazinās tieši tāpēc, ka psihoanalīze ir saskārusies ar mūsdienu un zinātnisko domu un ir saistīta ar dažādu pasaules jēdzieniem: neirozinātne , pētījumi psihoterapijā, kā arī kognitīvā zinātne un kognitīvā psihoterapija.

trama filmas nodrošinājums skaistums

Pareizticība un ķecerība kognitīvās psihoterapijas pasaulē mūsdienās

Tagad atstāsim psihoanalītisko lauku un nedaudz parunāsim par līdzīgām parādībām, kas notikušas manā kognitīvajā pasaulē. Varbūt dibinātājiem ir raksturīgs noteikts pārpildītas personības veids. Alberta Elisa skumjā profesionālā atvadīšanās stāsta, cik grūti ir aiziet no notikuma vietas, ir jāpazūd. Dažu cilvēku māksla katrā jomā.



Pat Itālijā mūsu dibinātājs Vittorio Guidano ne vienmēr izrādījās spējīgs būt labs jauno sekotāju barotājs un dažreiz parādīja tieksmi pārāk daudz koncentrēties uz sevi un, piemēram, Krono, apēst tos, kuri neievēroja viņa diktētos. Bet atstāsim šīs bēdīgās pasakas malā un atgriezīsimies tagadnē. Jaunākās klīniskā kognitīvisma attīstības tendences ir piedzīvojušas jaunu parādību: pēkšņi parādās dibinātāju tēvu personības, kuras tā vietā, lai paliktu pēc jau paveiktā darba, lai to attīstītu, mēdz atrast jaunus sākumus, noliedzot pagātni.

Viņi ir maģistri ar lielo burtu, jaunu skolu dibinātāji: Hejs ar sua ACT , Wells con la sua Metakognition Therapy , Jauns ar shēmas terapiju . Visi trīs nebija apmierināti ar to, ka ir tikai kognitīvie terapeiti, kā Gvidano vēlējās būt savā laikā, savam kognitīvismam pievienojot īpašības vārdu 'post-racionālists'. Es atkārtoju: varbūt, lai norādītu jaunus virzienus, ir nepieciešama un neizbēgama noteikta narcistiska un pat paranoiska sastāvdaļa. Fakts ir tāds, ka jūs maksājat arī cenu.

Reklāma Interesanti ir tas, ka radoši cilvēki, mācīšanās un ideju dzīves vidū, rada nemierinošas domu iezīmes. Jūs sākat justies unikālāks, bet arī skaistāk izolēts. Vārdu sakot, citi mūs apskauž. Mūsu idejas ir vissvarīgākās, un ikviens, kurš tam nepiekrīt, ir dumjš, skaudīgs, varbūt pat amorāls. Kritika par mūsu domāšanu ir smieklīga. Tas jūtas labi tikai bhaktas grupā, kas vienmēr ir ar mums vienisprātis. Zūd pienācīga cieņa pret otra idejām, izzūd zinātkāre. Debates par konkrētām lietām kļūst sarežģītas: “Tikai manā grupā es esmu patiesi drošs un es neredzu, ka manas idejas ir apdraudētas”. Un, visbeidzot, tāpēc ir pareizi, ka es atradu kustību ar savu nosaukumu, kas uz visiem laikiem un radikālā veidā izmainīs psihoterapijas vēsturi.

Patiesībā šī tieksme vienmēr visu pārdomāt ir psihoterapijas problēma. Ja es pārtraucu konfrontāciju, glabājot nicinājumu pret citiem, laika gaitā man ir lemts atrasties tālu no vietām, kur notiek jaunais. Un tā idejas kļūst marmora, nostiprinātas mūžīgā telpā. Bet, ja man nav drosmes atklātai un smagai diskusijai, es automātiski marginalizēju radošus cilvēkus, kuri aiziet, pamet mani, lai apspriestu citur.

Tie ir sliktie skolotāji. Kas rada ar savu spožumu, bet arī laika gaitā rada problēmas. Viņš par to runā Džordžs Šteiners iekšā'Meistaru stunda'. Tā vietā patiesais skolotājs ļauj viņam augt un nobriest kā Sokratam un pieņem sprieduma neatkarību laika gaitā ilgstošu attiecību ietvaros.

emocionālās regulēšanas stratēģijas